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资料简介、部分内容
中国古代服饰风俗 周汛
《中国古代服饰风俗》{陕西人民出版社 02年9月版}（节选）
——商周服饰
1． 服制的产生
根据文献资料及出土文物分析，中国冠服制度的初步建立，大约在夏商以后，到了周代才逐步完善。西周的社会生产力，比之商代有长足的进步；据《周礼》记载，在西周初年，在纺织、练漂、染色以至服装的制造几乎都设有专门机构。随着土地所有制的变化，西周的等级制度逐步确立，与这种等级制度相适应，遂产生了完整的冠服制度。从此，贵贱有等，衣服有别。上自天子卿士，下及庶民百姓，服制各有等差。从这个时期的铜器铭文及《诗经》、《论语》等记载来看，周朝不仅有服饰制度，而且还专门设“司服”一职，掌管服制的实施，安排帝王贵族的穿着。到了周代后期，奴隶社会日趋瓦解，封建社会逐渐形成，冠服制度又被纳入了“礼治”的范畴，成了礼仪的表现形式。
根据《周礼》等书的记载，当时把礼划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼及嘉礼等五大类，俗称“五礼”。所谓吉礼指的是祭祀的典礼。诸如对上帝、日、月、星辰、司中司命、风师、雨师、社稷、五祀、五岳、山林、川泽以至四方百物的祀典，都属于吉礼。凶礼是指丧葬之礼。帝王诸侯的丧葬以及对天灾人祸的丧吊都属于凶礼。军礼则是在军事、军旅等场合所行之礼。如田猎、校阅、蒐狩、出师等。宾礼一般施行于诸侯对王朝的朝见。各诸侯之间的聘问及会盟等场合。嘉礼的内容比较复杂，举凡婚礼、冠礼、飨宴、立储等都属嘉礼。与这种礼仪相适应，各种规章制度也随之产生。衣冠服饰制度就是根据这种需要制定出来的。《周礼 春官》：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。”又：“王之吉服则衮冕，享先公飨射则鷩冕，祭群小则玄冕。”由此可见，中国的服饰制度在周代已经基本完备。
2． 帝王冕服与贵妇六服
周代凡有祭祀之礼，帝王百官皆穿冕服。冕服由冕冠、玄衣及纁裳等组成。其中又有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕等区别。冕冠是帝王、诸侯及卿大夫参加祭祀典礼时最贵重的一种礼冠，所以后人有“冠冕堂皇”的形容。据说这种冕冠在夏朝时就已出现，当时称“收”；及至周朝，则称“冕冠”，简称为“冕”其具体形制：在冠的顶部覆盖一块木板，名“延”。延的上下表以细布，上用玄色，下用纁色；木板一般多作长形，广六寸，长一尺六寸，前端略圆，后部方正，隐喻为天圆地方，整个冕板后高九寸五分，前高八寸五分，有前倾之势。在冕冠的前后两端，则垂以数条五彩丝线编成的“藻”，藻上穿以数颗玉珠，名旒，一串玉珠即为一旒。有三旒、五旒、七旒、九旒及十二旒之别，具体来说：衮冕为十二旒，每旒十二玉，以五彩贯穿之，用玉为二百八十八颗；鷩冕九旒，用玉为二百一十六颗；毳冕七旒；希冕五旒；玄冕只用三旒。服时各按级别而定，其中以十二旒为贵，专用于帝王，冠身两侧各施小孔，名“纽”，戴冠后在纽内贯以发笄，以便使礼冠与发髻拴住，免得坠落。在玉笄的顶端，则结有冠缨，名“紘”，使用时绕过颔而上，固定在笄的另端；两耳的附近则各垂一段丝绳，名“鈂”，天子诸侯丝用五色，人臣则用三色。使用时上系于冠，下垂至耳，用鈂在末端各系一颗丸状玉石，名“鎮”，也有叫“充耳”的。充耳的质料，天子用玉，诸侯用石。这种充耳并不直接塞入耳内，而是悬挂在耳边，它的作用是提醒戴冠者勿听谗言。后人所说的“充耳不闻”，即由此而来。
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