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资料简介、部分内容
阿奎那政治著作选
正如亚里士多德在《物理学》第二篇中所教导的那样，人工模仿自然。
其所以如此，是因为行动及其后果彼此所发生的关系与本原之间的关系
一样。人类的智能是人工创造的一切事物的本原，而同时在某种意义上
它本身又是从那作为自然之物的本原的神的智能产生的。所以人工的作
品必然以自然的作品为蓝本，并且人工的方法是仿效人们在自然界所看
到的方法的。当传授某种技术的老师正在创作一件东西的时候，向他学
习的门徒如果留心观察他进行工作的方法，是会得到好处的；在行动上
学习运用师傅的技巧，情况也是如此。所以，人类的智能既然从神的智
能获得智慧的光辉，就必须从神的智能对于自然的构筑措施中取得灵
感，并把那种措施看作自己的模范来加以仿效。所以亚里士多德说，如
果要想顺利地用人工来创作存在于自然界的东西，那就必须按照自然本
身的办法去做；反之，如果自然要想创造专门由人工创造的东西，它也
会按照人工的方法去做的。然而，自然并不创造专门由人工创造的东西，
而只是规定某些原则，并在某一点上给人工创作者提供一个范例。就人
工而言，固然它能够看到那些可以在自然界发现的东西，并利用它们来
完成它自己的工作，它却不能创造这类东西本身。由此可见，虽然理性
不但能够认识而且还能制作人工制造的东西，它却只能认识自然之物。
同样也可以推断，人类的研究自然之物的各门科学是统理论性的！而与
人所制造的东西有关的科学则在工作中模仿自然，它们是实用科学。自
然在其工作过程中由筒及繁；在由自然力产生的东西中同，比较复杂的
东西是比较完善的，并造成其他东西的完整和效果。人们立刻可以从任
何整体及其部分方面看到这一点。人类的有效理性也是由简及繁，像从
不完全到完全一样。但是，既然人的理性不但必须处理与人有用的东西，
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