《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记

《文明的冲突：与世界秩序的重建》优秀读书笔记
导语：文明冲突与世界秩序重建告诉我们，冷战后世界冲突的根本根源不是意识形态，而是文化差异，“文明冲突”将主导整个世界。以下小系列为大家收集整理《文明的冲突：与世界秩序的重建》优秀读书笔记。欢迎阅读并向他们学习！《文明的冲突：与世界秩序的重建》优秀读书笔记第一部分：读完亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》，一个明显的感受是，这是一个西方学者从西方国家的政治立场出发，分析所谓“非西方文化”国家对其制度构成的威胁的精彩演讲。这只是一个演讲。他的一些观点是在意识形态差异造成的心理偏见下形成的，而不是从不同文化的角度分析不同国家和经济体系之间合作或冲突的原因。
在书的开头，作者说：“在这个新世界里，最普遍、最重要、最危险的冲突，不是社会阶级之间、贫富之间、或者其他被经济分割的群体之间的冲突，而是属于不同文化实体的人之间的冲突。”它列举了非洲的部落冲突、塞尔维亚及其邻近地区的种族争端、两个德国人、两个朝鲜和台湾海峡。旨在表明“在后冷战世界，文化不仅是分裂的力量，也是团结的力量。”我觉得这是一种不成熟的观点。
首先，作者把俄罗斯对塞尔维亚人的外交支持和沙特阿拉伯、土耳其、伊朗、利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器视为“由于文化亲缘关系”，但他没有看到利益集团之间的关系。作者认为，为什么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家在中东战役中与美国一起支持以色列复辟？西方国家和阿拉伯国家的对立是否仅仅是由于不同宗教和文化的差异造成的？这个理由在几百年前可能是成立的，但在今天的世界形势下，他们两种文化体系冲突最直接的原因只有一个——能源。
数百年前，凶残的“十字军”打着“圣战”的旗号向东进军耶路撒冷，驱赶异教徒。事实上，很大一部分目的是掠夺东方的财富；几百年后的今天，北约帮助恢复以色列的间接目的是在阿拉伯世界建立据点，直接目的还是为了沙漠里的石油。
在列举德、韩、包道的问题时，作者说“社会由意识形态或历史环境统一，但由文明分裂”。我认为，上述冲突的原因不能仅限于文明的冲突，而是不同地区、不同意识形态的利益集团的冲突造成的。冷战结束后，德德统一，朝韩也在寻求更多对话。金银岛问题是中国历史遗留问题，没有其他国家的干预，一定会得到很好的解决。此外，作者将包道问题描述为“几个中国”，这不仅是一个措词上的错误，也是冷战思维局限形成的一种思维。试想一下，一个仍旧有冷战心态的学者，如何能够准确全面地分析当今时代的国际问题。
作者认为“有文化亲缘关系的国家在经济上和政治上相互合作”，为欧盟国家树立了榜样。“基于具有文化共性的国家的国际组织……比那些试图超越文化的组织要成功得多”。但他忽略了欧盟和北约不断东扩的真正原因。俄罗斯不是欧洲国家吗？他们最近吸收的一些东欧国家和冷战前的俄罗斯同属一个国家。再比如中俄关系。倘若说苏联解体前两国因为同样的社会制度而有了一点“文化”上的亲缘关系，两国有了一点合作的共同语言，那么为什么苏联解体后俄罗斯仍旧与中国保持着稳定的战略伙伴关系？原因是两国地缘政治形势和经济形势使得两大巨头不得不并肩作战。
那么，总结一下，当今世界政治冲突与合作的原因有以下几点：能源、意识形态、经济利益、地缘战略关系、生存空间，其次是文化。
综上所述，决定国家关系的是国家利益。显然，亨廷顿用文明引发冲突，用文化认同解决争端的想法过于理想化。但是，从这本书中，作者所谓的“非西方文化”国家可以更好地了解西方世界对它们的看法，从而探索更好的发展空间。《文明的冲突：与世界秩序的重建》优秀读书笔记2: 《The  Clash  of  Civilizations  and  the  Remaking  of  World  Order》(文明的冲突：世界秩序的重建)1996年出版的书，依然闪耀着智慧的光芒。
这本书从文明的融合、分化、冲突入手，着眼于冷战后全球政治格局的演变和趋势。而1996年至今的一系列重大地缘政治事件，基本上应验了书中的理论和预测。读完这本书，读者可以对冷战以来的一系列重大事件，如南斯拉夫战役、911事件、阿拉伯之春运动、乌克兰分裂、欧洲移民危机与保守主义，以及中国与美国、日本、俄罗斯、印度、伊斯兰国家的关系与演变，有一个独特的视角和分析工具。读完这本书，读者可以从更高的角度来看待不同宗教、语言、民族之间的问题。
在更实际的地方，这本书对孩子的教育也很有指导意义。孩子上本地学校还是国际学校？中国人和中国传统文化应该掌握到什么程度？英语应该掌握到什么程度？要不要选第二外语，选哪一门？(我看完的结论是，学好语文和英语就够了。)我该如何规划自己未来的留学道路？等等。
看完这本书，可以分析了解下一段时间国际经济格局的发展，对投资有帮助。该书资料翔实，逻辑清晰，语言简洁，公正客观，具有说服力和可读性。
一个缺点，不认为是缺点，就是作者作为一个西方人，主要站在保护西方文明的角度，大部分案例和史料都是关于西方文明与伊斯兰文明和东正教文明的冲突，对中国的了解不多。《文明的冲突：与世界秩序的重建》优秀读书笔记第三条：本书描述大致如下：一、文明的基本概念及其衍生意义；其次，是关于当今文明的形成和发展，以及它们所表现出来的真实冲突；最后，文明游戏的未来前景。所有思想传播体系的核心是为当代美国政治服务，是为他的价值观和行为寻找理性基础的尝试。文明冲突确实存在，讨论的东西整体框架基本合理。然而，文明之间的内部关系并不十分清晰，或者从自身文明的角度对文明的内在根源进行合理的想象。(毕竟文明的复杂是超越个人智慧的存在！)
首先，从文明的各种概念进行一个基本的调查
什么是文明？就词源而言，文明是指从现代西方文明的兴起，对西方所遇到的情况的解释所衍生出的意义。就今天的学术界而言，至今还没有统一的尺度，狭义和广义还是有区别的，区别是相称明显的。狭义上是物质生活的逐渐完善，广义上是文化的实体，各种生活的统称，大而无界。
就广泛认同的观点而言，文明有六种不同的属性。
1.单一文明和多元文明是有区别的。
2.文明被视为一种文化实体。
3.文明是包容的，是一个整体。文明有一定程度的融合。文明的各个部分之间的关系以及它们与整体的关系定义了它们的各个部分。倘若一个文明是由一些国家组成的，这些国家之间的关系会比与文明之外的国家之间的关系更多。他们可能会更多地相互争斗，更频繁地建立外交关系。经济上，会更加相互依存，会有审美a的大趋势
4.文明有尽头，却存活了很久；他们在进化，在调整，他们是人类最持久的组合，是“极其持久的现实”。从西方文明来看，从诞生到确定，文明经历了以下几个阶段：混合、孕育、扩张、冲突、普遍状态、衰落、入侵。
5.文明是文化实体而不是政治实体。
6.历史上的文明不同于今天的文明。文明在每个发展时期的详细外在特征是不同的，但其核心和本质的区别在传承上会是一致的，不会出现崩塌、篡改等重大问题。
现代世界文明的分裂
就目前的世界文明而言，大致可以分为五大文明：西方文明、中国文明、伊斯兰文明、印度文明和非洲文明。而且每个大文明下都有几个次级文明。西方文明的次级文明有基督教文明、东正教-俄罗斯文明、拉丁美洲文明、犹太文明和美国文明。中华文明包括儒家文明、日本文明和东南亚文明。消散的文明有埃及文明、巴比伦文明、希腊罗马文明(从过去重生)、印加文明。
西方文明史
就西方文明形成的历史而言，现代西方文明始于7、8世纪。罗马帝国灭亡后，野蛮人涌向欧洲大陆的不同地区，即日耳曼和斯拉夫两个民族，以各自的部落为核心建立了自己的王国，并在反复的冲击和碰撞中逐渐相互融合。以基督教为世俗整合体，建立了政教合一的神圣罗马帝国。以维也纳和罗马为轴心的西方开始进入自己的政治和宗教的统一。
中世纪的破裂不仅在于其自身内部文明的觉醒，还在于毗邻东方的阿拉伯-穆斯林帝国的崛起。他们的快速扩张一度逼近欧洲中央维也纳。在外敌入侵的压力下(从西方本身来看)，西方国家仓促组成东征联盟——十字军。东征的结果以西方联军的惨败而告终。
外部的失败唤起了西方文明中人民的觉醒。以文艺复兴为代表的一系列觉醒斗争和民族复兴繁荣之路，标志着西方的崛起和西方世纪的到来。
从文艺复兴时期开始，是以西方文明内部矛盾为主体的斗争模式，特别是陈腐的基督教教义和整体国力低下与人民对财富的渴望和自由民主理想的冲突。以科学革命为主线的生产力大跃进所引发的生产方式革命的历史掩盖了同时期西方与伊斯兰文明和古代印加文明的冲突，最终以西方文明的胜利为结局的方式将历史强行带入现代社会。随着马克思主义在18世纪中后期的出现，它预示着西方资产阶级主导的社会的解体，从而进入了西方文明的二元分裂对抗时期。最后，一战和二战中形成的美苏两派对峙了50年，最终以美国对资本阵营的胜利暂时结束了西方文明的内部冲突。此后，西方文明将注意力转向世界主要文明。
历史事实是，西方正在一个接一个地毁灭古文明：周边的伊斯兰文明有很多“十字军东征”；美洲古代印加文明；印度文明；中华文明体系的诸侯国；中华文明的主体，中国。特别值得一提的是，针对中华文明，西方花了200年时间做安排，用最卑鄙的伎俩，在最薄弱的时期给了致命的一击，在中国完全无知的时候敲诈了最多，转身给了最大的面子，进行了最广泛、最深入的文化殖民，以
20世纪初，随着西方文明中不同思潮的涌入，文明国家被诱惑改变，以不同的民族身份和不同的利益驱动和运作，非但没有引起怨恨，反而以接受西方化为荣，只恨某一时间某一地点的特定的人和事，却不知道西方文明正因此而猖獗，有着一统天下的大趋势。
但是，没有他，科学、政治、经济观念产生的怨恨和文明中的隔阂就凝结成了一个板块，没有激烈的冲突就无法解决的时代已经到来。一战消耗了西方文明国家的力量，削弱了对其他文明的实际控制。结果就出现了两个对手：一个是种族主义法西斯主义，一个是民族主义的苏联。然而，两个极端诞生在同一个矩阵中，同时繁荣。历史往往留下最荒诞的现实。
二战结束了法西斯主义，对西方有了苏醒的认识。但由于西方文明的统治地位和各种文明的萧条，重心还是在西方。冷战的结束摧毁了古代文明。这些裂痕，哪怕是最细微的，都让西方文明感到了危机和不安。各地的救火和局部战役凸显了西方文明在试图保持其统治地位方面的努力和无能。倘若暂时的胜利或失败不足以动摇根基，文明的伟大斗争就会继承下去，直到一方失败，出现整合或分裂的结果。
中国文明史
就中华文明本身的发展史而言，从中原地区开始，部落一步步发展壮大。他们首先完成了自己族群的融合，然后与炎帝族群作战，最后完成了炎黄族群的融合。然后中国分封制就开始了。与其说是分封制，不如说是对现有权力的承认，而是名义上的共有人。姚舜禹时代后，中央集团的权利变得越来越重要，但部落势力在中国仍旧根深蒂固。直到于创造了夏朝模式，中央王国才形成了类似诸侯的稳定的世袭血统，也开始标志着中央-诸侯模式的统治体系开始进入稳定时期；其中，中央王国政权有获胜的可能，虽然时间很长。
夏商周以后，中央王国在发展中逐渐扩大。然而，新的瓶颈制约着王国的进一步扩张。在这个千年科技发展缓慢而有效的情况下，中央集团的管理模式与适应科技和经济发展的模式格格不入，落后的管理手段严峻束缚了中央王国的进一步提升。更有甚者，此时中央王国发生了一件可能是关键转折点的事件：沈州亲王夺取皇位，领容帝入关，导致周朝兴亡，关中中央丧失，中央王国彻底萧条。在周朝宽松的监管下，群臣开始融合变化，由缓而猛，由春秋到战国，一系列新的管理模式应运而生并脱颖而出。其中法家完成了管理模式的改革，从上下层管理向综合管理、综合监督、综合制衡、共治、自治、法治三位一体转变。最后通过商鞅对秦国的改革实现，最后由秦国统一，结束了春秋战国时期，结束了黄帝开创并历经夏商周一千多年的分封制历史，开辟了一种新的治国模式：中央-人民二元制
取而代之的是，汉帝国在吸取秦帝国灭亡的教训时做出了有限的妥协。它有效地缓冲了有限分封制模式下的矛盾，这种分封制模式将氏族成员解放出来，而不是以不同的姓氏命名，但它也给治国留下了许多困难。在难题的选择上，坚决选择以儒家思想为最终妥协。充分发挥儒家学说的弱民、愚民和