第二章 中国古代宗教雕像 原始社会及奴隶社会先后出现各种结合实用的雕塑之外，还有大量具宗教用途或带宗教性质的雕塑，包括原始崇拜的图腾和神像，如红山文化女神泥塑像。  商代青铜器大都是用于祭祀、礼制和享用的奢侈品，具有浓厚的宗教、政治礼仪的意义。有一部分造型明显与原始社会流行的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜有联系。以奇禽、异兽或人兽结合为造型的礼器，从铭文中的族徽、纹饰中变形的鸟兽纹，以及器型本身，都能看到原始宗教的深重影响。图腾与祖先崇拜结合在一起，自然界的动物既是「物」，也是神（祖先）。如饕餮 纹也就不是兽类的简单模拟，它既有兽性，也有神性（人性的幻化） 。器物稳定庄严的造型，富丽神秘的雕饰，人兽巧妙组合的神化形象，体现了一种宗教与政治权力相结合的情感和理念。从庄严神秘的形象，可以看出早期雕塑有意识的夸张、变形，与人们在特定历史环境中的审美趣味、宗教信仰、政治目的是密切相关的。  南北朝以后佛教传入，儒、释、道发展，由此出现的石窟与寺观，更成为宗教雕塑的主要园地。 原始社会女神像 1979年在辽宁咯左旗大城子镇东山嘴红山文化（距今5,000多年 ）遗址，发现了两件小型孕妇像和20多件人像残块（左腿叠于右腿盘膝正坐，双手交叉于腹部）。这里是进行祭祀活动的场所，方形基址是祭奉地母神的祭坛，而圆台可能是供奉生育神或农神的祭坛。女像的头部、右臂及膝下已残缺，体形肥硕的一件表面磨光，着红彩。  红山文化泥塑女神像 　残高5厘米 红山文化泥塑女神像 　  这是1979年在辽宁喀佐县东山嘴红山文化遗址出土的塑像。个体都不大，仅8厘米高，无头无脚，体矮而胖，通体经打磨，外表甚光滑；左臂下弯，左手拂胸，双腿略分开，蹲踞坐姿，腹部明显隆起如怀孕，臀部相应凸出。裸体孕妇形象一目了然。 这样的塑像表达了什么意思？连系其出土地点原为祭祀场来分析，表现的应是生殖崇拜。在原始时代，人生两大主题，一要生存，二要繁衍。因为在生产力极其低下的情况下，人类战胜自然的最有效办法就是繁衍。春天定期举行生殖崇拜仪式，祈求子孙繁盛。此传统一直延续下来。欧洲原始时代遗址中也发现过类似的女裸体雕像，臀、腹、乳房等与生殖有关的部位作极度夸张，被称为最早的「维纳斯」。东山嘴出土的女裸体孕妇像，人体比例较适中。   1984年在距东山嘴五十里处，位于牛河梁地区发现女神庙与积石冢群。该处出土的女神头像发顶和左耳已残，头顶有圆箍形饰，眼球以玉块嵌成，形态神秘严峻。该处还发现了同一躯体的肩臂残块，说明原为全身像。另外的人像残块约分属于五、六个个体，有大小之分、老少之别。在主室的中心部位发现相当于真人器官三倍大的鼻子和耳朵，说明原有一尊形体巨大的主神。可知庙中供奉的是尊卑有序的神像群。共存的还有大的猪龙、大禽等动物，以及各种陶祭器。红山嘴后来又陆续发现有陶塑小型裸体女像，有的女像还穿着靴子。可见女神崇拜曾经是亘古的文化现象。 红山文化女神头像 高22.5厘米　牛河梁地区发现 。 红山文化女神头像 头像现存高22.5厘米，与真人头差不多。方圆形，扁脸，额部宽平，额上一圆箍状饰，眉弓不显，眼窝浅而平，双目较长，尖眼角，眼尾明显上翘，形成吊眼。双眼球是用滑石质玉片经磨光后嵌入，鼻梁低而短，鼻翼扁平，其面貌特征是典型的蒙古人种。表情严肃中略带笑意。其制作手法是塑后烧制再施彩绘。形象比例准确，技法成熟，5,000多年前的雕塑已能达此高水准，可算难能可贵。 为什么称为女神头像？因为此泥塑像在1984年出土于辽宁牛河梁祭祀祖先的宗庙遗址内，至今已有5,000多年历史；同时出土的诸多塑像也全是女性，所以考古学界断定牛河梁遗址是原始时代专门举行祭祀的场所。女神庙遗址占地4万平方米，庙在海拔671米的山梁平台上，位置显要说明了神庙的重要性。据亲自主持女神庙发掘工作的郭大顺先生研究，认为这尊泥塑头像并非单独的头部塑像，应是一座全身人塑像的头部。 辽宁牛河梁女神庙积石冢群址 北朝石雕造像 北朝石雕造像遗存较多，至今被发现的主要有北魏、北齐时期造像。主要遗址有河北曲阳修德寺、山西沁县南涅水、山东博兴龙华寺、河北邺南城、山西昔阳静阳存、山东诸城和青州龙兴寺等。青州龙兴寺遗址曾多次清理出北朝造像，其中以北魏、北齐时期造像数量最多，形体最大。造像大多保留着彩绘和贴金，部分造像的躯体或衣饰上还有彩色绘制的人物故事画。  北魏石雕造像《菩萨》  整体造型细瘦清秀，衣纹处理富有装饰性，是典型的魏晋风格。这一时期的佛教造像逐步现出汉族文化的特色。 北魏《菩萨像》  此像高达400厘米，细腻的表现出安详、清秀的人物神态，气质高雅，眼睛用刻绘相结合的方法，透出含蓄的神情。 东魏青州龙兴寺《菩萨像》 北齐造像多为面相丰颐，衣纹疏简，服薄贴体，整体平润光洁，与面部宁静安祥的表情和谐一致。这类疏简淳润的佛教造像，无论从光洁的肌体或平滑衣裾里，似乎都能感觉到内部筋肉的轻微起伏变化。润泽的体面与舒缓下垂的线条，使形象在疏简平淡中流露出内在的气质。造像虽没有大的动态，但却仍然可以感受到形象内在的活力，在自然而写实的手法中，使人物形象更具现实感，明洁感人。  北齐青州龙兴寺《佛立像》　 北齐青州龙兴寺《菩萨像》 北齐造像面型丰颐，衣纹简洁；这种艺术风格上的变革，既有文化交流所带来的因素，但更重要的是现实生活与人民的审美观念给艺术家带来的影响。 北齐石雕菩萨头部  山东青州出土。造型准确，雕琢细致，仿佛肌肤富有弹性，头饰、颈饰华丽但整体感较强，并不显琐碎。 北齐粉饰石雕《立佛》 衣饰处理极有特色，通体没有衣纹，人体结构隐现于织物面料之下，艺术水平高超。青州邻近海岸，对外交通便利，所以该地的佛教造像风格很有可能受到外来影响。 洛阳龙门石窟造像 龙门石窟位于河南省洛阳市南郊，石窟分布在伊水两岸的崖壁上，南北长达1公里。龙门石窟始凿于北魏年间，至唐代为高潮，先后营造了400多年，数量极多，是中国古代石窟艺术的经典。  洛阳南郊12公里处，有两座青山相对而立，东是香山，西是龙门，悠悠的伊水流淌在两山之间，远望犹如一座天然门阙，故称「龙门」。密布在两岸峭壁上的石窟，就是著名的龙门石窟。现存窟龛2,345个，碑刻题记2,800余块，佛塔40余座，造像11万余尊。 龙门石窟中规模最大的是唐代开凿的奉先寺，最有名的是该寺中的大卢舍那佛龛，这座佛龛由武则天用自己的脂粉钱捐刻，刻了4年才完工。「卢舍那」是「智慧之佛」。龛内有9尊石刻造像，卢舍那佛处于正中央，通高17.14米，面容清秀丰满；旁边更有普贤、护法天王、金刚力士等刻像。这组群像形象生动，艺术感染力极强   龙门石窟奉先寺卢舍那佛龛 龙门石窟文殊菩萨像 龙门石窟释迦牟尼像 龙门石窟力士像 敦煌莫高窟造像 敦煌莫高窟，又称「 千佛洞」，位于甘肃省敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓，是集建筑、雕塑、绘画于一体的世界闻名艺术圣地。 公元366年（即五胡十六国的前秦时期），一位名叫乐僔的和尚来到了鸣沙山下，当时正是黄昏时分，和尚已经又饥又累，突然看见山上万道金光，仿如千佛显现，他顿时被这奇丽的景象迷住了，并相信这是菩萨向他显灵，要他在这里设坛礼佛。于是，他便四处化缘，在鸣沙山下开凿了莫高窟的第一个石窟  洞窟外景 莫高窟开凿在被河水冲刷而成的鸣沙山崖壁上。这种沙石混合物质地较松，不易雕镌，所以敦煌的佛寺大都是石窟的形式。现存的石窟大多数是从公元5世纪到14世纪开凿的，现存的洞窟有750多个，当中有492个留有

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