我们来简述一下诊脉法。另外，也对上述7脉作一下详细讲解。

1、脉诊的临床地位

脉诊又称切脉。属中医四诊“望闻问切”之一。内经曾云：“望而知之谓之神，闻

而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”

那么，把切脉列于第四位，并谓之巧，是否就是说切脉在四诊当中不重要了

吗？就临床来说，绝对不是！

内经所谓“神圣工巧”决不是有意在给四诊排名次！而是对四诊的对应性形容，

无褒贬之意。

望而知之谓神。神是什么？机体功能的外在表现！即精神气色以及形体变化！

《说文》对“神”的解曰：“天神，引出万物者。”

所以，我们可以将望而知之谓神理解为“望何而知之？神气神色也。”

同理，“圣”是什么？《说文》曰：“通也，从耳”。即听其言，闻其声而知之。

要正确的和错误的都听，有取舍才是“圣”。至于所谓“圣人真人”等之说，是一

种引申，不在此论。

“工”者，《说文》曰：“巧饰也，象人有规矩也。”即问诊要讲规矩，要头头是

道，不能乱问，要一问中的。

一句话，开口一问就问到患者痛楚，问到心里！

“巧”者，《说文》曰：“技也，从工。”即手上功夫，其它三诊不用手，而切诊

是唯一用医者的经验之手实际触摸患者，从而探知病情。除脉诊外，尚有切肌

肤，切经络等等！有人称脉诊为“三指禅”，确不为过！

西医也一样。真正的好西医十分注重“触”“扣”之诊，即检体诊断。

看到上面所论，相信诸位同仁会感觉到切诊的重要性。所以临床我们常将切脉

作为明病情，知症状，细辨证的第一步，之后是问闻望相结合。才会百诊不殆。

2、脉诊的分类

（1）三部九候

三部九候有广义与狭义之分。

广义的是指身体的头，寸口、足部三个部位各有三部脉，共有九种。

狭义的三部九候，是指寸口脉分寸、关、尺三部，每部又有浮、中、沉（即

举、按、寻）三种候法，三三为九。

（2）经脉脉法

十二经奇经八脉的脉象，在此暂不作论述。

我们临床常用寸口脉来进行诊断和辨证。为什么？因为：

1、方便快捷，不用脱衣跣足，医者乐其易，患者乐其简。

2、肺司呼吸，朝百脉，主治节，为相傅之官。主一身之气。肺又是人体与外

界交换能量和信息的主要场所。肺之经脉在寸口。

3、心为君主，藏神，主一身之血脉。是身体内部能量与信息的聚会之地。

心与肺，一君主，一相傅，一主血脉，一主气，二者同会于寸口。盖一国之

事，皆会览于国之君主与宰相。身体也如此。

另有全息之说，也曾有所解释，请参阅相关文章，作为一个佐证。

《难经》曰：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。

3、寸口脉诊法。