熟 读 精 思 朱  熹          (南宋） *       1、学习正确、清楚地朗读浅易文言文，正确划分句子的停顿，不读破句。       2、识记文言常用词：之、祥、遽、姑、既、强、见、尝、岂。       3、学习古人的读书方法，养成良好的读书习惯。  朱熹，南宋著名的哲学家、教育家、宋代理学思想的集大成者。字元晦，后改仲晦，号晦庵。祖籍江西婺源。         朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，又号称晦翁祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家、哲学家、教育家、诗人 。 　　        １４岁时父病逝，寄居崇安五夫。１９岁时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。他一生为官九年，先后担任同安县主簿、知江西南康军、湖南潭州知州、两浙东路常平茶盐公事、焕章阁待制、侍讲（皇帝的老师和顾问）、知福建漳州等职。 　　 　　  他一生刚正不阿，无意仕途。平生致力于著书立说、创办书院、讲学传道，是我国继孔孟之后的一代宗师。他著的书被元、明、清三朝代定为开科取士的必读之收；他的哲学观点影响我国封建社会末期长达６００多年时间；迄今仍对中国传统优良文化的发展起到承先启后和无可替代的作用。         朱熹学识渊博，著述极丰，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。全祖望在《宋元学案》中称他“致广大，尽精微，综罗百代矣”，并非溢美之虚语。朱熹著作中最重要、最有影响的，除《四书集注》外，当推《朱文公文集》、《朱子语类》、《朱子家礼》。　　　 书 要 读 得 熟， 思 考 要 精 深。 释题：熟 读 精 思   整顿几案  （       ）  其义自见   （       ）  勿遽取舍  （         ）  书册           （       ）   多诵           （       ）  验其通塞   （       ） 互相诘难   （             ）   牵强  （                 ）  余尝谓（          ）  则        （        ） 齐整    （          ） 详缓  （                  ）  大率   （         ）   jī xiàn wù jù  cè  sòng Sè   jié nàn qiān qiǎng  cháng     zé zhěng xiáng huǎn shuài     注 音：         至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。         而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安。        大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目； 文章部分句子的翻译检测       正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。        不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。        读书千遍，其义自见。     自晓其义也。        余尝谓：读书有三到：谓心到、眼到、口到。 心眼既不专一，却只漫浪诵读，       心既到矣，眼口岂不到乎？         全文两段的中心都是“熟读精思”，但论述角度不同。各从哪个角度论述的？       第一段从读书过程说的，第二段从读书态度说的。内容上各有侧重，又扣住一个中心。    大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。     凡是看书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。接着就仔细地思考，使它的意思都好像出自于我的心里所想的，这样以后可以有所心得。    至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。     至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，那么也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。    先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。     先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。   复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。     再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。    大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。    一般情况下慢慢地停下来看，处于静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。    凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。     凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。    须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，永远不忘。     必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。   古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。  古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。    余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。    我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。    三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？     三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼和口难道会不到吗？          文章说“观书先须熟读，继以精思”请用文中的话回答怎样才叫“熟读”、“精思”？    熟读就是“使其言皆若出于吾之口”    精思就是“使其意皆若出于吾之心” 读书时遇有“疑难杂说”该如何处理呢？ “先使一说自为一说”，然后“验其通塞”，“复以众说互相诘难”令“似是而非者”“无以立”          三个层次在顺序上能否互换？为什么？         不能互换，三个层次虽然都写读书方法，但在安排上由浅入深，层层递进，符合读书的过程。        文中引用“读书千遍，其义自见”的名言来论述自己的观点，你还知道哪些关于读书的名人名言呢？请根据自己的读书体验,试着拟两条读书格言。 * 

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