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桃花源记3.ppt
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更新时间:2012-04-08 08:28:45
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桃花源记3.ppt介绍

ccy 桃花源記 陶淵明 每個人心中都有一個理想地 你的樂園天堂在何方?      作者簡介、課文分析、課後分享 姓名字號、家世背景 陶潛,字元亮。    自號五柳先生、羲皇上人。    友人私諡靖節先生。 曾祖陶侃,晉大司馬,封長沙郡公。   ﹙每天搬磚以自勵、清廉﹚    祖父陶茂,武昌太守。    父陶逸,母乃征西大將軍孟嘉之女。 *雖然祖先曾任官,但畢竟非士族家庭,所以在魏晉時期乃屬寒族。   史傳記載 潛少懷高尚,博學善屬文,穎脫不羈,任真自得,為鄉鄰之所貴。 嘗著〈五柳先生傳〉以自況曰:「先生不知何許人,不詳姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解,每有會意,欣然忘食。性嗜酒,而家貧不能恆得。親舊知其如此,或置酒招之,造飲必盡,期在必醉,既醉而退,曾不吝情。環堵蕭然,不蔽風日,短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志,忘懷得失,以此自終。」 其自序如此,時人謂之實錄。  生平際遇 以親老家貧,起為州祭酒,不堪吏職,少日自解歸。州召主簿,不就,躬耕自資,遂抱羸疾。 復為鎮軍、建威參軍,謂親朋曰:「聊欲弦歌,以為三徑之資可乎?」執事者聞之,以為彭澤令。 在縣公田悉令種秫穀,曰:「令吾常醉於酒足矣。」妻子固請種粳,乃使一頃五十畝種秫,五十畝種粳。素簡貴,不私事上官。郡遣督郵至縣,吏白應束帶見之,潛歎曰:「吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪!」義熙二年,解印去縣,乃賦〈歸去來〉。  個性—坦率真誠 嘗言夏月虛閑,高臥北窗之下,清風颯至,自謂羲皇上人。 性不解音,而畜素琴一張,弦徽不具,每朋酒之會,則撫而和之,曰:「但識琴中趣,何勞弦上聲!」 →無弦琴之典故 葛巾濾酒 責子詩→面對不成才﹙不符合世俗價值觀﹚的孩子,雖有感慨,卻不至於憾恨,反而有一種調侃自嘲。 責子詩 白髮被兩鬢,肌膚不復實。 雖有五男兒,總不好紙筆。 阿舒已二八,懶惰故無匹。 阿宣行志學,而不愛文藝。 雍端年十三,不識六與七, 通子垂九齡,但覓梨與栗。 天運苟如此,且進杯中物。  從責子詩看陶潛思想 有誰不希望孩子有成就?陶潛也不例外,從他為孩子取名即可得知。 然而孩子的發展一定得依循父母的價值觀嗎?後期轉為道家思想的陶潛開始有不同的思維。 當然,不愛讀書的孩子,讓自己失望、沮喪。 再者,時代動蕩政治場域成為鬥爭之地, 真正有才華的人不見得被重視,或許孩子的不成才,可以解嘲為時代動盪下一種平凡的幸福。 思想﹙約40歲為分界﹚ 前期→有濃厚儒家思想的積極入世觀 。  後期→受到道家、佛家思想影響,沖淡自然,如〈歸去來辭〉、〈歸園田居〉、〈飲酒詩〉、〈讀山海經〉 前期思想→以〈詠荊軻〉為例    燕丹善養士,志在報強嬴。招集百夫良,    歲暮得荊卿。君子死知己,提劍出燕京。    素驥鳴廣陌,慷慨送我行。雄髮指危冠,    猛氣衝長纓。飲餞易水上,四座列群英。    漸離擊悲筑,宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝,    淡淡寒波生。商音更流涕,羽奏壯士驚。    公知去不歸,且有後世名。登車何時顧,    飛蓋入秦庭。淩厲越萬里,逶迤過千城。    圖窮事自至,豪主正怔營。惜哉劍術疏,    奇功遂不成。其人雖已沒,千載有餘情。 後期思想—以〈歸去來辭〉為例 「歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。……引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。」 1胡,為何。此句即何不歸。     2不諫,諫,糾正。已往之不諫,謂過去的已不可挽救。 3眄ㄇㄧㄢˇ閑視。柯,樹枝,指庭園中的樹木。 4審,知悉。容膝,極言居室之狹小。此句謂體會到簡陋之生活反而容易令人滿足。 5策,柱。扶老,竹仗。因竹可為杖,故老人所用之竹杖名扶老。憩,息。 6矯,舉。矯首即抬頭。遐,遠。遐觀即遠望。 7岫,ㄒㄧㄡˋ有巖穴的山。 8景,日光。翳翳,ㄧˋ,暗貌。此句謂日將西沉。      9盤桓,徘徊不進。 因此,陶潛的思想既有儒家愛世,又有道家逍遙情意,心中有禮法但不拘於形式,再加上禪宗不執著的觀點,使其回歸真我,不受名利拘束。 正如其詩所言「縱浪大化中,不喜亦不懼」。 後人評價 1.其人: 蘇軾:欲仕則仕,不以求之為嫌,欲隱則隱,不以去之為高。飢則叩門而乞食,飽則鷄黍以迎客。古今賢之,貴其真也。 元好問:一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。北窗高臥羲皇上,未害淵明是晉人。 龔自珍:陶潛酷似臥龍豪,萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡,二分《梁甫》一分《騷》。 1.宅邊雖有五柳樹,歸去已荒三徑園。   平生胸中羞五斗,偶爾城市羨華軒。 2.那老子彭澤縣懶坐衙/倦將文卷押/數十日不上馬/柴門掩上,咱/籬下看黃花/愛的是青山綠水/見一個白衣人來報/來報五柳莊安靜煞!(無名氏〈紅錦袍〉) 3.南陽少,北窗老,兩臥千秋同矯矯。    南陽慶遭逢,北窗終潦倒。(陳啟榮〈詠史詩〉)  ※「南陽」指諸葛亮;「北窗」指陶潛 4.看淵明,風流酷似,臥龍諸葛。 5.玉潔冰清樸且真,依桃擁柳得長春。?歸耕喜作田園賦,入俗方成不朽身。(田工〈陶淵明塑像〉) 	彭澤?   唐?胡曾 英傑哪堪屈下僚??使栽門柳事蕭條?。 鳯凰不共雞爭食?,莫怪先生懶折腰?。  注釋 ?彭澤:縣名,在今江西省。陶淵明曾作過八十餘天的彭澤縣令。 ?「英傑」句:意為陶淵明是抱負遠大的英雄豪傑,哪裡能夠忍受屈居下層小吏的地位呢? ?「使栽」句:陶淵明棄官隱居後,在門前栽植五柳,自號五柳先生,甘心過寂寞窮苦的生活。 ?「鳯凰」句:寫陶淵明品格高潔如鳯凰,不願與汙濁庸俗的貪祿小人同流合汙而混迹官場。 ?懶折腰:不願卑躬屈膝地生活。《宋書?陶潛傳》:「郡遣督郵至縣,吏白應束帶見之。陶嘆曰:『我不能為五斗米折腰向鄉里小兒!』即日解印綬去職。」 讀陶詩      宋?陸游 我詩慕淵明,恨不造其微?。 退歸亦已晚?,飲酒或庶幾?。 雨餘鋤瓜壟,月下坐釣磯?。 千載無斯人,吾將誰與歸??  注釋 ?造其微:達到陶淵明詩那樣精深微妙的高遠境界。 ?「退歸」句:後悔歸隱已晚。陶淵明〈歸去來兮辭〉有「悟已往之不諫,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非」的句子,這裡取其意。 ?庶幾:近似,差不多。 ?坐釣磯:坐在水邊石磯上釣魚。這裡指隱居江湖的隱士生活。 ?誰與歸:與誰同道,追隨誰後?表示追隨陶淵明的意願。 論詩(其四)      金?元好問 一語天然萬古新?,豪華落盡見真淳?。 北窗高臥羲皇上?,未害淵明是晉人?。  注釋 ?天然:指陶淵明詩不矯揉造作,具有自然之美。《朱子語類》:「淵明詩平淡出於自然。」嚴羽《滄浪詩話》:「淵明之詩質而自然。」和元好問認識一致。 ?「豪華」句:意謂陶淵明詩洗脫鉛華,盡去奢靡偽飾,不用華艷辭藻,具有淳樸、真誠、天然之美。 ?羲皇上:即羲皇上人。羲皇:伏羲氏,傳說中的遠古「三皇」之一。陶淵明〈與子儼等疏〉:「常言五六月中北窗下臥,遇涼風暫至,自謂是羲皇上人。」陶淵明以羲皇上人自謂,表現出對現實社會虛偽、欺詐的醜惡現象的憎惡,對恬淡、淳樸理想的追求。 ?「未害」句:意謂陶淵明雖然是晉代人,但行為高尚、詩風高雅,晉代浮靡矯飾的風氣無害於他。晉詩大都追求辭采華艷,而陶淵明卻獨尚自然清新,故有此讚語。 己亥雜詩(〈舟中讀陶詩〉其一、其二)清?龔自珍  陶潛詩喜說荊軻?,想見〈停雲〉發浩歌?。 吟到恩仇心事湧?,江湖俠骨恐無多?。 陶潛酷似臥龍豪?,萬古潯陽松菊高。 莫信詩人竟平淡?,二分〈梁甫〉一分〈騷〉?。 注釋 ?「陶潛」句:陶淵明有〈詠荊軻〉詩,被譽為「金剛怒目」之作。借詠荊軻抒發對黑暗社會中凌弱欺小的強暴者的憤恨感情與反抗精神。荊軻:戰國時衛人。秦滅衛後,逃亡到燕,人稱荊卿。後為燕太子丹門客,入秦以獻圖為名刺殺秦王,不中,被殺。 ?〈停雲〉:陶淵明的〈停雲〉詩,借思念親友而感傷時事,隱晦曲折地反映了晉末的戰爭和離亂。 ?恩仇:恩親仇恨之事。恩:就〈停雲〉詩的思友而言。仇:就〈詠荊軻〉的仇恨秦王而言。 ?江湖俠骨:指隱居江湖的俠膽節義之士。 ?臥龍:隱居不仕的英雄豪傑。這裡指諸葛亮。辛棄疾〈賀新郎〉:「把酒長亭說,看淵明風流,酷似臥龍諸葛。」 ?平淡:指陶淵明詩文平和自然、質樸,也兼指品性淡泊。世人多以「平淡」論陶淵明詩歌的風格,其實這只是一面;陶詩也有豪壯的一面,只是將豪放寓於平淡而已。朱熹說:「陶淵明詩,人皆說是平淡,據某看他自豪放,但豪放得來不覺耳。」(見《朱子語類》) ?「二分」句:〈梁甫〉:即〈梁甫吟〉,屬樂府《楚調曲》,悲涼慷慨。〈騷〉:即〈離騷〉。屈原身處亂世,遭遇憂患,寫〈離騷〉申述遠大的政治理想,訴說橫遭迫害的憤慨,批判黑暗汙濁的現實。 2. 評陶作品  *蘇軾:質而實綺,癯而實腴。 *鍾嶸《詩品》列為中品,評為「古今隱逸詩人之宗」 *蕭統《昭明文選》:有疑陶淵明詩,篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為迹?者也。其文章不群? ,辭采精拔,跌宕昭彰? ,獨絕眾類,抑揚爽朗,莫與之京? 。 ?寄酒為迹:寄託於酒以表心志      ?文章不群:文章不同於一般人 ?跌宕昭彰:指文章起伏波瀾          ?莫與之京:京,抗衡也。  當代並未受重視,僅是《詩品》、《昭明文選》曾評論或選其作品。 唐代李白杜甫都曾推崇過他的詩文人品,而王維孟浩然更是效法他的詩風,開啟唐代自然詩派。 北宋以後,時代風氣重視文人的節操氣守,更是推崇陶潛。  二、課文分析 ﹙一﹚題解 主旨--心靈寄託 ﹙象徵﹚    相近詞語:       理想國﹙源於柏拉圖《理想國》一書﹚、       香格里拉﹙如:電影〈失去的地平線〉﹚       烏托邦:15世紀英國摩爾爵士寫〈烏托邦〉一書,傳達對理想國度之嚮往,後世遂以此為喻。→共產主義以此為理想藍
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