第七章 品德的发展与培养.doc
第七章 品德的形成与培养 第一节 品德及其心理结构 第二节 学生良好品德的发展 第三节 学生良好品德的培养 一、品德与道德 ※ 道德情感的培养 通过情感培养情感 9月中旬，吕教授的钱包被偷了！钱包里有 2000 多元现金、身份证、老人优待证和两张自己的名片 。 一个多月后的 10 月中旬，吕教授收到一个包裹，里面正是被盗的钱包，财物证件等都在 。 11 月 10 日，吕教授又收到了一封奇特的信件 ，信中写道：“吕先生：我偷了你的钱包，看了你的名片，也听了别人对你送名片的乙（应为‘议’）论，我才知道自己的次（应为‘罪’）恶 ……”“ 我（受）生活所迫，受人梭（应为‘唆’，编者注，下同）使，干了一段时间坏事，象（像）一只死老鼠，一个多月来我都很难受。我用了你一百多块钱，以后我会想办法还你，但说不准时间 ” 署名是“一个没有面目的人”，写信的日期是 “10 月 28 日”。 “可能是受了我钱包里那名片的影响吧！”吕教授解释说，他的名片上有两首赞美乘车让座者的诗，其中一首是《朋友：你做得真棒！》。他认为，就是这两首小诗的内容感动了小偷，让他在心灵上有了“转化”！ 朋友：你做得真棒！ 你把座位让给他，我要真心把您夸； 一夸您的人品好，二夸您有好爸妈； 人人都把您来学，神州开遍文明花； 文明花啊文明花，开了千家开万家。 * * 什么是品德？什么是道德？ 品德与道德存在什么样的关系？※定义 道德：由舆论力量与内心驱使来支持的行为规范的总和。 社会现象 品德：指个人依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向或特征。 稳定性个体现象 一、品德与道德 社会道德 个体品德 个性 性格 品德 ※ 品德与道德的联系和区别-- 联系： 品德是社会道德规范在个体身上的具体表现。-- 区别： (1) 道德是社会现象，品德是个体现象； (2) 道德赖于整个社会的存在与发展，品德的发生、发展则有赖于个体的存在。个体消亡了，它的品德也不复存在，但社会道德规范却不会因此发生变化。 (3) 道德是伦理学、社会学研究的对象，而品德是教育学、心理学研究的对象。 爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强敬业奉献 — 《公民道德建设实施纲要》，中共中央， 2001 年9月 20 日 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。—— 《人民日报》 ， 2006 年3月5日 我国公民基本道德规范 八荣八耻 道德 人类十个最基本的美德：同情、责任、友谊、勤劳、勇气、坚毅、诚实、忠诚、自律 —— 《美德书》感动中国人物 徐本禹 —— 大山深处孤身支教 : 22 岁的徐本禹是华中农业大学 2003 届本科毕业生。这个自称只是源于“朴素的报恩心理”的普通农家子弟放弃读研机会,只身来到贵州偏僻山村,孤身支教。[ 颁奖辞 ] 如果眼泪是一种财富,徐本禹就是一个富有的人,在过去的一年里,他让我们泪流满面。从繁华的城市,他走进大山深处,用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀,扛住了倾颓的教室,扛住了贫穷和孤独,扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光,爱,被期待着。徐本禹点亮了火把,刺痛了我们的眼睛。 (2004) 品德 田世国 —— 当代孝子捐肾救母： 38 岁的田世国为身患尿毒症晚期的母亲捐肾。 [ 颁奖辞 ] “ 谁言寸草心,报得三春晖 ?” 这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在 2004 年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里,母亲的生命也许依然脆弱,但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国,让天下所有的母亲收获慰藉。 洪战辉 —— 永不言弃：[颁奖辞 ] 当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强。生活让他过早地开始收获，他由此从男孩变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强。今天，他仍然文弱，但精神上他从来是强者。 评委感言：他在苦难中表现出坚强，在冷漠中执着于善良。 (2005) 邰丽华 —— 最美的舞者：[ 颁奖辞]从不幸的谷底，到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈。于无声处展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，你这朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。评委感言：她的美丽来源于心灵的品质，这美感因克服残疾顽强地表现出来更显灿烂。她的美丽，体现着追求光明、战胜困难的人类精神。（ 2005) 社会道德怎样转化为个体的品德 进行品德教育（学校德育工作） 研究个体品德形成规律（教育心理学的研究） 教育的两个伟大目标 聪慧 高尚 品格与智力看得同样重要 明智的社会应该将优雅与识字看得同样重要 美德与知识看得同样重要 道德认识 道德情感 道德行为 二、品德的心理结构 品德的三种基本心理成分 1. 道德认知 道德认识在品德形成和发展中起主导作用。一般而言，认识上认为合理的活动，人们从事它的动机会强一些，而且会产生积极的情感体验。 道德认识：对社会道德规范及其执行意义的认识。 道德知识的领会 道德信念的确立 2. 道德情感 道德情感：是伴随着道德认识而产生、对人的道德需要是否得以实现所产生一种内心体验。 3. 道德行为道德行为是道德认识和道德情感的结果。 有时我们知道该怎么做，也感到应该去做，但却没有把想法与体会转化为行动。所以道德行为表现还与道德能力、道德勇气、道德习惯有关。 品德的培养具有多端性， 即品德心理结构的形成可以根据具体情况，从上述三种成分中的任何一种成分开始。 三、道德认知的形成过程及培养 （一）道德认知发展理论 ※皮亚杰的儿童道德认知发展论※科尔伯格的道德发展阶段论 皮亚杰的儿童道德认知发展论 一个人道德上的成熟，主要表现在尊重准则和社会公正感 ※研究方法：临床法 ※任务范式：对偶故事 ※研究结论： 1 儿童的道德判断发展分为两个时期 他律期：规则是外部的、是权威的绝对意志 必须服从外部规则、权威规范 自律期：规则是大伙共同创造的 , 是完全可能改变的。2. 道德发展四个阶段 强制性规则—单方面尊重 —实践—按自己愿望行动—自我中心 认识—规则是权威的意志—权威约束 置规则于不顾 神圣不可侵犯 （制约的关系） 矛盾 道德他律（外在） 道德自律（内在） 理性的规则—相互尊重 —实践—用规则协调关系—自我中心消失 认识—规则是集体意志—摆脱权威 自愿遵守规则 可在互惠前提下变通 （协作的关系） 平衡 年幼儿童属“内在公正”，自发地把惩罚的权力委诸于自然界，认为自然界也服从成人规定的道德法则。 年长儿童已通过经验知道，对是非的善恶报应并不一致。事物内在公正的信仰消失了。 年幼儿童属“抵罪的惩罚”，认为过失大小与犯规者承受的痛苦保持正比，惩罚与错的性质无关。 年长儿童属“回报的惩罚”，没有专断性质，要求惩罚的方式与错误性质联系起来 年幼儿童认为谎言与事实距离越大，错误越严重。 年长儿童看到谎言与事实之间的欺骗性，蒙蔽性越大，错误越严重。 年幼儿童属“客观责任”类型，根据结果判断是非。 年长儿童属“主观责任”类型，用动机的善恶来判断是非。 年幼儿童：这是惩罚的报应 年长儿童：桥断与偷苹果无关。 年幼儿童：A公正 年长儿童：B公正 年幼儿童：A坏 年长儿童：B坏 年幼儿童：A坏 年长儿童：B坏 判断结果 偷苹果慌忙逃跑，经过一座腐朽的木桥，桥断掉进河里。 A：不听父母的话就不能骑木马。 B ：不借书给不爱惜书的人。 A：看到一条狗象牛一样大。 B ：对母亲说老师给了他好分数，而事实上没有。 A：某孩子在无意中打碎十五只杯子。 B ：某孩子为偷吃而打碎一只杯子。 例选 公正问题 惩罚问题 谎言问题 动机与结果 例类 科尔伯格的道德发展研究 道德两难故事法 实例： 在欧洲，有一位妇女因患一种罕见的癌症已濒临死亡。医生认为还有一种可以救她的药，即该镇一位药剂师最近发明的一种药。药剂师以 10 倍于成本的价格 2000 元出售该药。病妇的丈夫海因茨向每一位熟人借钱，但总共才凑得药价一半左右的钱。他告诉药剂师：妻子危在旦夕，请他便宜一些售药或允许迟一些日子付款，但药剂师说：“不成!我发明了这种药，正是要用它来赚钱。”海因茨走投无路，夜晚闯进该药店为妻子偷了药。 故事讲完后，要求被试回答：这个丈夫该不该偷药?为什么?海因茨倘若被捕，法官该不该给他判刑，为什么?这样的道德两难问题，具有不同道德水平的人会做出不同的判断并提出不同的判断理由。 ※科尔伯格的道德发展阶段论-- 前习俗水平（9岁以前）：个体没有内在的道德标准，取决于外在的要求。道德判断的基准取决于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系。 -- 习俗水平（ 9-15 岁）：个体能按照家庭、集体或国家的期望和要求去行事，了解、认识社会行为规范，并遵守执行这些规范。 -- 后习俗水平（ 16 岁以后 少数人）：以普遍的道德原则和
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