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黄帝内经素问注.ppt
运行环境:Win9X/Win2000/WinXP/Win2003/
医学语言:简体中文
医学类型:国产软件 - 医药 - 医学ppt
授权方式:共享版
医学大小:1.12 MB
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更新时间:2019-12-27 21:05:45
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黄帝内经素问注.ppt介绍

凡所加字,皆朱书其文:说明王冰整理的《素问》版是朱墨兼本。返回主页返回中国古代的星官与现代星座古人为了认识星星、研究天体,很早便人为地把星空分成若干区域,中国称之为星官,西方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十八宿,最早的完整文字记录见诸于《史记·天官书》中。二十八宿分成四大星区,称作四象,以动物命名之: 东方苍龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。 北方玄武:斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。 西方白虎:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。 南方朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。返回主页返回东方苍龙 角—室女亢—室女氐—天秤房—天蝎心—天蝎尾—天蝎箕—人马北方玄武 斗—人马牛—摩羯女—宝瓶虚—宝瓶、小马危—飞马、宝瓶室—飞马壁—仙女、飞马西方白虎 奎—仙女、双鱼娄—白羊胃—白羊昴—金牛毕—金牛觜—猎户参—猎户南方朱雀 井—双子鬼—巨蟹柳—长蛇星—长蛇张—长蛇翼—巨爵轸—乌鸦返回主页返回星座图返回主页返回奎张:奎,俗作“魁”,由16 颗小星组成。张,又称鹑尾,由6颗小星组成。使动用法加字以昭其义昭:增益以光其意光:庶厥昭彰圣旨昭彰:使……清晰返回主页返回重点内容字:词:错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。句:凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分。返回主页返回今译:凡是所加的文字,都用红笔书写,使今文古文必然分开,文字不相混杂。今译:有如众星宿高悬天空,奎宿张宿次序不乱,又如深泉清净明澈,鱼虾都能分清。俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。返回主页返回今译:使得医生不出现失误,学习医学的人清楚明白,高深的医理流行传布,百姓健康的德音接连不断,千年之后,方才知道大圣的恩惠是无穷无尽的。整篇翻译要解除疾病的缠绕和痛苦,保全人体的真气,通导人体的元气,拯救百姓使他们都得到长寿,帮助瘦弱有病的人获得平安,离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。孔安国为《尚书》作的序文里说:“伏羲、神农、黄帝的书,称为‘三坟’,谈论的都是天、地、人的重大道理呀。”班固《汉书·艺文志》说:“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是这部经书中的九卷,加上《灵枢》九卷,就是那个数目了。虽然经过了岁月的推移,朝代的变迁,可是由于一代代地传授学习,使《内经》的学术还是保存下来了。在历代医家的传授教学中,由于担心遇到那不适合的,不是真可以传授的人,因而有时候对有些内容,就有秘而不传的情况。因此,如第七这一卷,就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。如今遵从施行的,只有八卷罢了。虽如此,可是《内经》的文字精练,内容广博,理论精深,意味深长。天地间的很多现象被分析到了,阴阳变化的各种征候被列举出来了,各种变化的原由被表述清楚了,死和生的预兆被叙述明白了。因此,人们在掌握了《内经》的理论以后,不用商量,对于远近各处的事物,认识都自然相同;不用相返回主页约,对于不论是幽暗无形的事物,还是明显有形的事物,看法就很容易相合。考察它的理论有证据,用治疗实践来检验它,不会有差错。的确可以说是医学理论的本源,养生之学的理论基础。假如天资聪明,可助认识通晓玄妙深奥的道理,当然,完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质,但正确理解《内经》高深的学术内容的准则,也还要借助于前贤的遗训和注释,如同不曾有走路不从路上走,出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质,探求其中微妙的含义,研索其中深奥的道理,如果认识并掌握它的精髓要旨,那就能达到纯熟高超的境地了。因此,只要一行动就有成效,如同有鬼神在暗中帮助一样,而闻名于世的杰出的医学家,也就时时间隔地由此产生了。周代有秦越人,汉代有淳于意,魏有张仲景、华佗,他们都是掌握了书中精妙理论的人,都能代代不断地创新发展它的妙用,广泛地救助人民大众,使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣,这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果,也是天资给他们的帮助吧!返回主页我年青时就向往医学,一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经,就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。可是世上流行的版本错误很多,有篇目重复,前后没有条理,文章的内容前后远隔不连贯等问题。施用它于治疗实践很不方便,披阅领会它的意思也很困难。年深日久,沿袭下来就造成多种弊端了。有的是同一篇文章重复出现,却另立两个篇名;有的是两论并在一起,却归总在一个题目之下;有的篇中君臣的问答还未完毕,就将下文另设篇题;有的地方脱简缺文没有写明,却说历代都是残缺不全。还有,把《经合篇》重复出现,而加上《针服》二字为篇名;把《异法方宜论》合并到《咳论》篇中;把《通评虚实论》割裂开,而并入《四时刺逆从论》;把《经络篇》并入到《玉版论要篇》;把《皮部论》节解分开,而加入了《经络论》,把有“至教”等内容的《上古天真论》退向后,而把论述针法的诸篇移向前。诸如此类的问题,难以全部列举。况且,如要去登泰山,没有路径,怎么能上去?要到扶桑国去,没有船,怎么能去成?我于是就专心一意地钻研,广泛地访求当今名流,而全都找到了那些精通《内经》的高人。经历了十二年的编次整理,方才达到有条理有要领的程度。反复考虑自己编次工作所取得的成果,深深地完成了我向来的心愿。返回主页* 王冰自测练习参考文献重点提示整篇翻译随文注释全文朗诵内容提要课件制作:上海中医药大学医古文教研室王兴伊内容提要本文选自1956 年人民卫生出版社影印顾从德翻刻宋本《黄帝内经素问》。作者王冰,号启玄子,唐中叶医学家。身处安史之乱,却能安心用十二年整理注释《素问》,真乃道学高人。返回主页黄帝内经原始传本黄帝太素黄帝内经太素(杨上善校注本) 黄帝内经九卷灵枢经(史崧本) 素问素问(全元起本) 黄帝明堂经针灸甲乙经(皇甫谧编集) 返回主页素问9卷本(亡第7卷) 秦汉素问(全元起注本)8 卷南北朝素问(王冰注本)24 卷唐代素问(林亿等校注本)24 卷北宋素问(王冰合林亿本)24 卷现代返回主页王冰对素问的贡献注释:出注5551 条,如“益火之源,以消阴翳;壮水之主,以制阳光。”整理:底本:张公秘本。校本:全元起注本。迁移、加字、别目、增益、删复。另增七篇大论。返回主页 夫釋縛脫艱,全真導氣,拯黎元於仁壽,濟羸劣以獲安者,非三聖道,則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰:“伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。”班固《漢書· 藝文志》曰:“《黃帝內經》十八卷。”《素問》即其經之九卷也,兼《靈樞》九卷,迺其數焉。雖複年移代革,而授學猶存。懼非其人,而時有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷爾。然而其文簡,其意博,其序:为……作序,为动用法。三坟:三皇的书籍言大道,故称三坟。迺:同乃。师氏:负责教育的官员。随文注释理奧,其趣深。天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰。不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契。稽其言有徴,驗之事不忒。誠可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,蕆謀雖屬乎生知,標格亦資於詁訓,未嘗有行不由逕,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無全。故動則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇傑,時時閒出焉。則周有秦公,返回主页趣深:含义深远。候:征候。由:缘由。忒:差错。宗:本源。动:常常。命世:闻名于世。间出:不断地出现。漢有淳于公,魏有張公、華公,皆得斯妙道者也。咸日新其用,大濟蒸人,華葉遞榮,聲實相副。蓋教之著矣,亦天之假也。冰弱齡慕道,夙好養生,幸遇真經,式爲龜鏡。而世本紕繆,篇目重疊,前後不倫,文義懸隔,施行不易,披會亦難。歲月既淹,襲以成弊。或一篇重出,而別立二;或兩論併吞,而都爲一目,或問答未已,別樹篇題;或脫簡不書,而云世闕。重《合經》而冠《鍼服》,併蒸人:蒸通烝,民众,百姓。假:资助。式:用。龟镜:喻借鉴。缪:通谬,错误。披会:阅读领会。淹:久远。世阙:历代残缺。都:总,合。冠:在前面加上,用作动词。前两自然段小结返回主页《方宜》而爲《欬篇》;隔《虛實》而爲《逆從》,合《經絡》而爲《論要》;節《皮部》爲《經絡》,退《至教》以先《鍼》。諸如此流,不可勝數。且將升岱嶽,非逕奚爲?欲詣扶桑,無舟莫適。乃精勤博訪,而並有其人。历十二年,方臻理要,詢謀得失,深遂夙心。時於先生郭子齋堂,受得先師張公秘本,文字昭晰,義理環周,一以參詳,羣疑冰釋。恐散於末學,絕彼師資,因而撰注,用傳不朽。兼舊藏之卷,合八十一篇返回主页节:分开。臻:达到。得失:偏义复词,偏在“得”,收获。环周:全面周备。师资:授学依据。二十四卷,勒成一部。冀乎究尾明首,尋註會經,開發童蒙,宜揚至理而已。其中簡脫文斷,義不相接者,搜求經論所有,遷移以補其處;篇目墜缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其義;篇論吞併,義不相涉,闕漏名目者,區分事類,別目以冠篇首;君臣請問,禮儀乖失者,考校尊卑,增益以光其意;錯簡碎文,前後重疊者,詳其指趣,削去繁雜,以存其要;辭理秘密,難粗論述者,別撰《玄珠》,以陳其道。凡所加字,皆朱書其文,使返回主页勒:汇总。会经:领会经文。童蒙:初学医人。王冰整理素问篇论:篇一般是问答体;论一般是非问答体。乖失:错乱。错简:书简次序错乱。碎文:文字残缺。第三段小结今古必分,字不雜揉。庶厥昭彰聖旨,敷暢玄言,有如列宿高懸,奎張不亂,深泉淨瀅,鱗介咸分。君臣無夭枉之期,夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤,學者惟明,至道流行,徽音累屬,千載之後,方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。返回主页净滢:清净明澈。鳞介:鱼类和甲壳类动物。夭枉:即“夭横”,夭折。惟:句中语气词,表肯定。徽音:德音。次:值。最后自然段小结黎元:犹“黎民”,百姓。《书尧典》蔡传:“黎,黑也,民首皆黑,故曰黎民。”从甲骨文、金文可见元即是首表“百姓”一词:黎元、黎民、黔首、苍生、赤子、布衣等。返回主页返回仁寿:语本《论语雍也》“知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”仁者安静故多寿,指长寿。返回主页返回其人:谓志同道合之人,亦指适合的人。司马迁《报任安书》“

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